中国早报深圳讯（记者 张兆伟 陆丽萍）7月10日下午，“守礼乐文脉，展南山风华”——《佾舞初探与重构》新书发布会在深圳市南山书房·弘毅阁大讲堂隆重举行。作为国际国内首部从“佾舞礼乐”切入、系统探究中国礼乐文化的学术专著，该书的出版标志着中华优秀传统文化——佾舞学术研究在深圳南山取得重要突破。本次活动由南山区宣传文化体育事业发展专项资金资助。

佾舞作为承载中华礼乐文明的核心仪式舞蹈，三千年来贯穿祭祀、朝会及贵族教育，然而学界长期面临研究碎片化、古今脉络断裂、海内外传承缺乏系统对比等困境。在此背景下，《佾舞初探与重构》的问世恰逢其时，填补了这一领域的学术空白。全书共30万字，含200余幅珍贵史料及纪实照片，采用“1+8+6”的篇章结构，以“由巫到礼—制礼作乐—释奠流变—明代舞谱—当代重构”为宏大主线，上溯新石器时代的巫舞源头，下探人工智能时代的活化路径，是一部集文献考据、田野调查与当代创新方案于一体的全景式研究成果。

该书作者游锦亮历时十余载，足迹遍布山东曲阜、湖南浏阳及中国台北、韩国、日本等地，获取了大量一手田野访谈资料。书中不仅厘清了万舞与佾舞的概念区分，还原了从“八佾事件”到元明清祭孔佾舞规格的千年演变，更重点挖掘了明代朱载堉首创“舞谱图示法”的文化价值，打破了学界将佾舞仅视为祭孔仪式的片面认知。附录中的多地访谈实录，生动呈现了佾舞“同源而异流”的海内外传承现状。

“这本书既是佾舞研究者的参考书，也是非遗从业者、传统文化爱好者了解礼乐文明的实用读本。”游锦亮在发布会上表示，希望当代年轻人能通过此书探寻礼乐文明的密码，感受千年文化的美好。深圳知名学者韩湛宁评价道，该书系统构建了佾舞研究的学术体系，确立了“佾舞学术在深圳”的时代定位。

活动现场，南山区委宣传部向清华大学图书馆、清华大学艺术教育中心、清华大学体育部、深圳市图书馆、深圳南山图书馆、深圳南山文化馆等单位赠送了新书。

图：南山区宣传部向清华大学图书馆、深圳市图书馆等单位赠新书（顶图）

作为深圳的文体旅游强区，南山自古文风昌盛，如今更是坚持中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。此次《佾舞初探与重构》的出版，不仅是南山深耕文化软实力的体现，更是传统文化与现代城市实现双向赋能的生动实践。一座城区的魅力，不仅在于科创的硬核实力，更在于文化的深厚积淀。南山正以中华优秀传统文化的传承实践，续写着中华礼乐文脉的新篇章。

书籍作者游锦亮

游锦亮（米泥），深圳市佾礼佾舞文化研究院创始人和理事长；深圳市佾舞非物质文化遗产代表性传承人；清华大学、北京大学、中山大学等院校佾舞公益课程的授课老师。作为三十多年的深圳人，她一再表达是深圳南山这片热土，让古老佾舞在几近断层后又得以重新挖掘、保护、研究和传承。

图：书籍作者游锦亮

游锦亮自2009年在家族宗谱当中，了解其清代祖上为文庙佾生后，辞去在深圳金融机构高管的职务，用十七年时间完成了佾舞全球范围内的阶段性走访；佾舞在国家层面的专家集结；以及佾舞知识产权保护等各项工作，并将走访成果、保护成果和研究成果全部落地于深圳南山。十多年来，她以工作多年的储蓄并房产全部用于佾舞项目的挖掘和保护，特别重点保护了佾舞的知识产权。她率领团队不断往返于国际国内，路途遥遥100多万公里只为探寻佾舞的历史脉络并找寻佾舞的活态传承。十七年无数个日日夜夜，她的足迹遍及国内尚存的孔庙文庙；遍及中国台湾地区、汉文化圈国家地区的历史名城。

为了让更多的当代人走进佾舞文化，自2018年以来，游锦亮在保护佾舞非物质文化遗产的基础上，给予佾舞融合当代元素并再次深度挖掘。她结合时代精神，对千年佾舞进行创造性改变和创新性发展，取得阶段性研究成果。自2020年始，游锦亮不断接受深圳广电、深圳图书馆、深圳南山图书馆面向深圳市民开展的中国文化讲座，同时也面向社会，包括中小学、社区和企业开展佾舞课程的公益讲学。作为《寻找礼乐之乡》《佾舞与芭蕾》《戏台》《为女人书》纪录片的策划编导；作为《佾舞中国》《佾舞穹》《佾舞埊》《佾舞融》《佾舞简兮》《佾舞知行》《佾舞西施》《大武舞》《佾舞呦呦鹿鸣》《礼归华夏》《华夏厚土》《华夏三月三》《乡饮酒礼》等舞蹈影像作品的策划编导，她秉承将佾舞文化“传开来、传下去”的理念，大量赋予其佾舞作品时代创造性和创新发展性，作品获得众多奖项。其中《佾舞中国》舞蹈影像片入围了美国平地电影节，入围了2021年中国舞蹈家协会舞蹈影像展，同年上中宣部学习强国平台。2022年《佾舞中国》投放B站点击量逾20万；2024年该作品再次被评选为中国舞蹈影像历史回顾展的影片之一；2025年该作品再一次获得中国电视艺术家协会“首届粤港澳纪录片盛典国际传播好作品”。她的作品“不失礼仪”也曾获得过深圳创意之都设计大赛作品奖。

此书出版的意义

纵横“佾舞”，有文字可考证的历史有三千多年，是中国“礼乐之邦”的重要符号，是中国文化核心“礼乐”的重要组成部分。＂佾舞＂二字的组合源自《论语·八佾》。这样一支带有强烈华夏民族IP符号的舞蹈，追其本、索其源则是华夏民族原始部落始自对天地的敬畏，由此而产生的通天绝地的祈福舞蹈。这支舞蹈曾历经了漫长的历史发展轨迹。

＂佾＂作为“队列”舞蹈的定义始于西周。周公制礼作乐，八佾、六佾、四佾、二佾自西周始成为国家礼制的重要组成部分，礼制下的佾舞开始以八人的队列呈献，期间广泛地应用于战争出征、庙堂祭祀、家国庆典、礼仪迎宾、以及士大夫雅乐社交等场合。佾舞自西周始，从礼乐内核到礼乐规范，均具有很高的中国文化标识，无不昭示中国文化特有的精神内质。佾舞包括文舞和武舞，文舞舞者左手执龠、右手执翟，武舞舞者左手执干，右手执戚。龠翟干戚与舞者的器人合一，其意义示于“天行健，自强不息；地势坤，厚德载物”的天地精神加持于人类自身。《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”，中国智慧正是通过敬畏天地到效法天地，到顶天立地，懂得了制定自身约束的一套礼乐规制，并以此达到社会审美和人类道德取齐。华夏民族由巫到礼，由礼释仁，从中观乎宇宙、观乎自身，以至文武二道安邦治国，以至“修身齐家治国平天下”。

佾舞传承至今，重要支脉之一源于周公和孔子的祭祀。从五帝的纪功舞，到西周的队列伍，到祭孔的释奠舞……佾舞千百年来融中国美学、哲学、经学为一体，见证了中华民族的历史进程，作为中国礼乐之邦的重要文化符号，具有追根溯源的意义。

历史价值：佾舞有文字可考证的历史有三千多年，据文献推断，佾舞作为祭祀文化起源上古唐虞、夏商周时期，见证了华夏文明从氏族走向部落，以至于发展到阶级社会的历史进程。进入西周后，佾舞作为周公“制礼作乐”的重要组成部分，见证了中国“以人为本”的文化创生，成为“礼乐之邦”的重要符号。自隋唐中国科举制度开始，佾舞又正式列入祭孔的释奠礼文化，祭孔的释奠礼千年传承又无不与接下来的中国历史进程紧密相关。故，作为学术研究，佾舞不仅仅是礼乐符号、更不仅仅是一门舞蹈艺术，而是集历史信息于一身。佾舞的挖掘、保护、整理并撰稿出版，对于深入研究中国“礼乐之邦”的文化历史具有重要价值。

学术价值：佾舞在《诗经》风雅颂的字里行间，佾舞在《论语》礼乐篇章的尊尊教诲，佾舞与四书五经的中国典籍文化融合。为大家所熟知的中国八佾“八八六十四”布阵，是中国礼乐的最高形式，是华夏民族最为宝贵的精神财富和物质财富，当属东方哲学之源，华夏血脉之本，其中蕴含的中国经学、中国美学、中国哲学等等；以及贯穿始终的家国天下的儒家文化理论体系；直至包括国家典章制度，均具有重要的学术价值。佾舞是远古祭祀活动的构建者，佾舞是上古“制礼作乐”的历史见证者，佾舞是祭孔释奠礼文化的千年传承者。佾舞保存了许多濒临失传的华夏礼乐传统，蕴含着丰富的中国传统文化内核。佾舞的挖掘、保护、整理并撰稿出版，对于研究中国君子文化的道德气象以及中国礼乐之邦文化IP具有很高的学术价值。

艺术价值：佾舞虽存在于中国典籍，但从来不束之高阁，它鲜活地存在于华夏民族的血脉基因。佾舞是迄今为止依然有活态传承的、保存完整的，远古的汉民族舞蹈。这样一支纯粹的汉民族舞蹈集文舞、武舞二者构成了中国“礼”的语境和“乐”的语汇，其“拧、倾、圆、曲，仰、俯、翻、卷”等动作形态，时而刚健挺拔；时而含蓄柔韧，彰显了“乐动于内，礼形于外”的东方运动特征。作为队列舞的集体舞蹈，佾舞集诗礼乐为一体，阵容庞大，气势恢弘，队列严谨，结构有序，极大地富于泱泱大舞之气势。佾舞的挖掘、保护、整理并撰稿出版，对于中国古代舞蹈的艺术研究具有溯源性价值；对于研究中国舞蹈史、中国民间舞蹈、中国戏曲史、中国古典舞蹈等具有重要的艺术价值；对于人类舞蹈史的研究都将产生重大影响并具有非凡的艺术价值。

习近平总书记说“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。深圳是海纳百川的移民城市；是改革开放的前沿城市；是集双区驱动的国际化大都市；是具备高素质市民群体的文明城市，因为如此，深圳南山不仅仅将佾舞作为一项非遗文化保护起来，更是将佾舞＂法天法地法自然＂的智慧与深圳智慧相结合，以此推动中华优秀传统文化的时代发展。

唯有繁荣创新发展才可以告慰承前启后的历史，唯有智慧和思想可以长存，《佾舞初探与重构》书籍的出版将进一步带动佾舞文化的市场传播，让越来越多具备当代士大夫精神的人走进中国礼乐之邦文化。正如深圳学者尹昌龙所说：“在一个中国最年轻的城市里，整理并推广一个国家最古老的舞蹈，这不仅见证了一个人的文化用心，也见证了一个民族薪火不绝的文脉。佾舞可以有多种含义，但作为君子之舞，至少让我们与悠远的、典雅的传统相连接，让我们去想象或靠近一个郁郁乎文哉的伟大时代。这也许就是佾舞的意义，爱佾舞的人多一些，也许这个社会就会多一些猗兰之操，君子之守。”

责任编辑：逸川  值班总编：邱天